عن الإمام مسلم قال:حدثني زهير بن حرب حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة أخبرنا ثابت عن أنس
أن رجلا كان يتهم بأم ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه فأتاه علي فإذا هو في ركي يتبرد فيها فقال له علي اخرج فناوله يده فأخرجه فإذا هو مجبوب ليس له ذكر فكف علي عنه ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إنه لمجبوب ما له ذكر
فيه مسائل:
الأولى: ثبوت تهمة قذف المحصنات على الرسول صلى الله عليه وسلم
الثانية: ثبوت اتهام الصحابة لزوجة الرسول بالزنا ولإبنه بعدم نسبه إليه
الثالثة: تبوت تهمة الشروع في القتل دون حد من حدود الله لعلي كرم الله وجهه
الرابعة: ثبوت تهمة مخالفة القرآن على الرسول صلى الله عليه وسلم بعدم أخذه لأربعة شهود
الخامسة: وجوب الرد على الدنماركيين ولاد البوبي وعدم جواز الرد على رواة الحديث ولاد القحبة
عن الإمام البخاري قال: حدثنا أبو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن غسيل عن حمزة بن أبي أسيد عن أبي أسيد رضي الله عنه قال
خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى انطلقنا إلى حائط يقال له الشوط حتى انتهينا إلى حائطين فجلسنا بينهما فقال النبي صلى الله عليه وسلم اجلسوا ها هنا ودخل وقد أُتي بالجونية فأنزلت في بيت في نخل في بيت أميمة بنت النعمان بن شراحيل ومعها دايتها حاضنة لها فلما دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم قال هبي نفسك لي قالت وهل تهب الملكة نفسها للسوقة قال فأهوى بيده يضع يده عليها لتسكن فقالت أعوذ بالله منك فقال قد عذت بمعاذ ثم خرج علينا فقال يا أبا أسيد اكسها رازقيتين وألحقها بأهلها
فيه مسائل:
الأولى: ثبوت تهمة التحرش الجنسي على الرسول صلى الله عليه وسلم
الثانية: ثبوت تهمة التعريص على الصحابة
الثالثة: راجع الخامسة في البوست اللي فات
عن الإمام البخاري قال: حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام عن قتادة عن أنس أن رجلا من أهل البادية أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله متى الساعة قائمة قال ويلك وما أعددت لها قال ما أعددت لها إلا أني أحب الله ورسوله قال إنك مع من أحببت فقلنا ونحن كذلك قال نعم ففرحنا يومئذ فرحا شديدا فمر غلام للمغيرة وكان من أقراني فقال إن أخر هذا فلن يدركه الهرم حتى تقوم الساعة
فيه مسائل:
الأولى: احتمال وجود غلام المغيرة بيننا حيا بصحة جيدة
الثانية: ثبوت تهمة مخالفة القرآن على الرسول صلى الله عليه وسلم لقوله تعالى ﴿يسألونك عن الساعة أيان مرساها قل إنما علمها عند ربى لا يجليها لوقتها إلا هو..﴾ (الأعراف 187)
الثالثة: ثبوت تعاطي البخاري للبانجو حيث أنه روى هذا الحديث بعد حدوثه بأكثر من مئتي سنة
الرابعة: راجع آخر واحدة في اللي فاتوا
يا استاذ محمود ممكن استأذن سيادتك في المصدر اللي اخدت منه الكلام ده
او هل راجعت الكلام ده في صحاح البخاري ومسلم؟
ولا لأ؟
سؤال
حكاية كده سمعتها ويمكن مش هي المقصودة بالذات من الكتابة عنها
دلوقتي احنا نعرف ان النبي اتجوز عائشة بنت أبو بكر
وحفصة بنت عمر ابن الخطاب
وبصرف النظر عن اللي بيقولوا انه كان أمر من الله والكلام ده
هو اتجوزهم وهم في سن بناته ويمكن أحفاده
لكن من كام يوم سمعت عمر عبد الكافي وهو بيحكي عن قصة حياة فاطمة بنت محمد
وبيقول انه لما اتقدم ليها أبو بكر وعمر رفضهم النبي لأتهم أكبر منها في السن!!!!!!!!!!!!!!!
مقارنة بسيطة:
عمر أصغر من محمد بـ 17 سنة ومحمد رفض يجوزه بنته عشان هو كبير عليها
لكن محمد اتجوز بنت عمر اللي هو أصغر منه بـ17 سنة
بدون نقد عشان ما نتفرعش للكلام في الموضوع
الموضوع ده ذكرته عشان أسأل نفسي وأسألكم سؤال
إلى أي مدى يمكن لكل واحد مؤمن بمعتقد ما أن أن ينتقد التصرفات الشخصية لمؤسس أو واضع هذا المعتقد؟
وإلى أي مدى يمكنه أن يصل في رفض تلك التصرفات دون أن تؤثر في معتقده؟
باروخ سبينوزا :
لما مجمع الربانيين في (أمستردام) قرر أن اللي بيقوله (سبينوزا) هرطقة ، وانه مش مفروض يكون موجود ف المجمع تاني ،،،
الراجل قال حاجة جميلة أوي !! قال لك ان الإيمان الديني لا علاقة له بالبحث الفلسفي في الميتافيزيقا (و المفروض طبعا ان الأخير ده أخطر بكتير من انتقاد تصرفات واضع المعتقد الديني) .. يعني ايه الكلام ده ؟؟
يعني : اني أبقى يهودي (في حالة سبينوزا مثلا) ، دا مالوش علاقة بإن بحثي (العقلاني المحض) يوصلني ان نظام الكون هُوّا وحدة وجود pantheism ... علمًا بإن (سبينوزا) واحد من أهم حملة فكرة وحدة الوجود في تراث الفكر الفلسفي الغربي ...
إيه اللي دخلنا ف الدشت ده ؟!!!
أنا أقصد حاجة محددة ... جملة سبينوزا بتاعة (الإيمان الديني مالوش علاقة بالتفكير الفلسفي) ماهياش في رأيي المتواضع مطلقة ... !!!
تواضع المصريون على انهم يقولوا : "ربنا عرفوه بالعقل " ... و الدعاة اللي بيحبوا ينفوا صفة (منافاة العقل) عن الإسلام : بيقعدوا يستشهدوا بآيات من القرآن بتحض على إعمال العقل و بتاع ... وكمان بيشككوا في مرجعية الجملة الشهيرة بتاعة سيدنا (علي) اللي بتقول : "لو كان الإسلامُ بالعقل ،لكان المسحُ على باطن الخُفّ أولى من ظاهره " ...
أنا شخصيـًّا مش مَعنِـي أوي بإثبات أو نفي الجملة المرفوعة لسيدنا (علي) ، إلا إني - بغض النظر عن مضمونها المرتبط بالخف و حاجات كده - معجب بيها جدا !!!
..
لما تيجي علي عيل صغير ، بيعاني أسئلته الوجودية الأولى الحائرة ، و تقول له ان ربنا خلقنا لأن كل مخلوق لابد له من خالق ... هايقول لك ايه تلقائي جدا : مين اللي خلق ربنا ؟؟
هاتقول له إيه بصفتك أبوه اللي خايف عليه ؟
هانقول له :
"لأ ... لحد هنا و بس ... عقلنا محدود لحد هنا .. بعد كده مش من حقنا نفكر !! "
و بكده تبقى اعترفت بحق عقلك ف الأول ، و أنكرته ف التاني ..
السيناريو البديل للإجابة انك تقول للواد :
" لأ (برضه !!! ) .. فكر شوية كده ... هتلاقي انك لو قعدت تقول مين اللي خلق الخالق ده ؟؟ مش هتخلص !!! هتوصل ف النهاية برضه ان الخالق الأول ماحدش خلقه ! .. و عشان كده اسمه رب الأرباب " ...
بشكل شخصي باقول : الطريقة التانية دي : كان بيستعملها معايا أبويا الله يرحمه ..
المهم يعني :
فيه اعتراض ممكن إقامته على السيناريو التاني ده ، اعتراض قائم على نقد المثالية ... أقصد اعتراض بيقول ايه :
مش جايز حكاية ان الخلق له بداية و خالق دي حكاية اخترعها العقل البشري بتقادم العصور ؟؟؟ يعني انها مجرد (مثال) كائن بس ف عقولنا ، و مافيش حاجة ضرورية لواقعيتها ...
الأسلوب ده ف التفكير قادر - بقدرة قادر- انه يكسر أي حاجة !!!
...
السؤال اللي أنا أبدو كما لو كنت تهت عنه هو: هل يحق ليا كشخص متدين اني أنقد تصرفات (واضع الدين) ؟؟
طبعًا يحق !!!
الوضع الطبيعي بيقول يحق ... ليه يحق ؟؟
ببساطة لأني عاقل ... و العقل وظيفته التكسير ... التكسير من أجل البناء من جديد .. تكسير نظام معرفي قائم عشان نحل محله نظام بديل ...
طيب تبعات السؤال كمان بتقول :
" هو أنا لما أنقد تصرفات (واضع المعتقد) و ارفضها ، ده مش هيأثر على اعتقادي نفسه ؟؟ "
الإجابة (المتواضعة من عندي) :
طبعا هيأثر !!! ... مش احنا اتفقنا ان العقل وظيفته التكسير ؟؟ ... إذا افترضنا جدلاً دلوقت في المسألة اللي أثارها المليجي ، ان انا قررت اني أقعد أنقد زواج (النبي) من سيدات في أعمار بناته و حفيداته ... واني ف الآخر كمان مش هارفض التصرف ده ، و إنما هأقره (كل ده جدلا ) ... هل ده مش هيأثر على معتقدي ؟؟
باقول : طبعًا هيأثر ... التفكير حدث (هِـيجـِـلي) من الدرجة الأولى .. زيه زي أي حدث ف الدنيا !!! (ديالكتيك ثلاثي) ...
بمعني انه بيتكون أساسًا من 3 عمليات :
إثبات
ثم نفي
ثم نتيجة (بيتقال عليها مجازًا برضه إثبات) ...
إذاً ف واحدة من المراحل التلاتة ، هارفض فعل النبي ، وده يعني بالضرورة تأثير على معتقدي !!!
صحيح ف النهاية - ف حالتي - هارجع أقر ، لكن انا كده أخضعت إيماني لحكم العقل ...
....
أنا آسف بشدة ، انا عمال امطوح نفسي و امطوح اللي هيقرا يمين و شمال !! بس المشكلة انه ما باليد حيلة !!
نرجع تاني لسؤال الطفل و إجابة ابوه و الاعتراض إياه ...
التساؤل من البداية كان مربك للعقل ... والاعتراض الأخير (بتاع نقد المثالية .. الراجل ده غاوي يقول كلام كبير و يثبت انه مثقف .. انا يعني) : باقول الاعتراض الأخير هو أشد التساؤلات تكسيرًا ... حيوصلك انك تقول :
لا ياعم ... أنا لا أدري .. أنا agnostic !!!
...
ولو انت عايز تستريح (تستريييييييييييييييح) ، هاتقول انه أريح حاجة ان الخالق ماحدش خلقه و خلاص ...
....
اللي عايز اوصل له من ورا الليلة دي كلها (آسف للإطالة) :
ان الإيمان الديني قائم على جوهر وحييييييييييد .. وحيد .. هو باختصار :
السعي إلى الراحة ... الراحة العقلية قبل كل حاجة ... يعني بيتنافى أساسًا مع وظيفة العقل الأساسية .. اللي هيا التكسير ..
...
طيب مانا راجل بولندي مثلا ،، و دخلت الإسلام من بوابة العقل (أو هكذا يزعمون) ... ازاي عند مرحلة معينة ماعملش عقلي ؟؟
الإجابة : كل واحد وله حدوده ... حدود لعقله .. فيه ناس غاوية تفكر و تكسر للأبد ... و فيه ناس عاوزة تستريح شوية و ترجع تكسر تاني .. و فيه ناس عايزة تستريح للأبد .. و هكذا ... طيب أنا بصفتي راجل بولندي فين ف دول ؟؟؟!!!!
أنا اتولدت ف بيئة مسيحية ، كبار السن بيروحوا فيها الكنيسة بانتظام ، و الصغيرين كلهم agnostic ...
دورت شوية كده ،،
فلقيت الإسلام ... دورت لأني كنت عايز أكسر الوضع القائم ... و دخلت الإسلام لأني كنت عايز أستريح ...
طيب..
هانقد تصرفات النبي ؟؟
يبقى هاكسر ...
مش هانقد ؟؟
يبقى هاكمل ف الراحة ..
.....
الخلاصة :
ماحدش يقدر ينتقد تصرفات واضع الدين من غير ما يأثر ده ف عقيدته ..
و زي ماتفقنا ان طبيعة العقل هيا التكسير ، يبقى من حق أي حد انه يرفض كلامي (يعني يكسر) و يلعن أبو خاشي .. و من حقه يقدسه تمامًا فيستريح شوية (دي مش دعوة لتقديسه أبدًا) ..
..
أنا بقى فين م الكلام ده كله ؟؟؟
انا شخصيا : عندي استعداد لنقد تصرفات رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، مع النظر إلى ظروف مجتمعه العربي آنذاك بالقدر الذي لا يسمح بالتجريح ... بصراحة شديدة ... بالإضافة إلى اني أحبذ اني مانقدش خالص ،، لأني معتقد تمامًا انه كان مأمور بالزواج من كل من تزوج منهن ...
طيب ليه أنا كده ؟؟
عشان عايز استريح .
آسف للإطالة .
| QUOTE (tabeeb666 @ July 08, 2007 10:49 pm) |
....
اللي عايز اوصل له من ورا الليلة دي كلها (آسف للإطالة) :
ان الإيمان الديني قائم على جوهر وحييييييييييد .. وحيد .. هو باختصار :
السعي إلى الراحة ... الراحة العقلية قبل كل حاجة ... يعني بيتنافى أساسًا مع وظيفة العقل الأساسية .. اللي هيا التكسير ..
...
|
أفضل جملة قيلت في تاريخ هبلستان