المروءة
إمتى اخترت لنفسي ملامح زي النحاس
النفير في الندى
إمتى اخترت لنفسي اسم عبد القادر
صبرا وشاتيلا عيوني ما استولت
إلا على الساقط من الزينة
أختار لنفسي الإيدين الطيبة القاتلة
عساكر الأعداء في كل مدينة
الوحل الأخرس لا يكون أبدا
من صرخة تانية
من شرخ تاني
من عيون تانيين
عيون قزاز ولا بني آدمين
الوحل عيط
قلبة اسفنجة لا في الدم، لا في المية، لا
في العصر
عاوزة تؤدي واجبها
علمتهــا المبدأ بكل خطــوة ملخبطة ومنظومة،
والعـــد على الصوابع وبإيــه العبارة، بالاسمية
والفعلية والخبرية – كل السكك خرّمت قلبي مع
رصاص الأعادي
اللي مش زيي شجر
واللي مش زيي نخيل
واللي مش زيي إنسان
خطيب بأمر الأدان وأمر النبي
في أرض جمعة وفي براج عربي
كل الأمم مسموح لها تمشي وتسرح، تفرح
وتجرح في حبال صوتي
أرابيسك شباكي نجف موتي
ما يقتلش اللي فايت تحته لكن عيون بالكحل تحكي
عن النعيم الدنيتين في راحة كف بالحنة السودانية
خدودك لذة رضيع مين اللي اتجرأ وقال على
عدو بيقتل النسمة في لمى العذراء صديقي شبيهي
مرايتي أخي
سلاحي زي الورد من غير شوك
اخترت اسـم فــؤاد سليـم حـــداد
أنا مجنون عشـان أسيب جملة مفيدة قافية مفيدة
والا بتكسـر وبتقطـع زي الدم من الدم على أرض
واحدة أنـــا مجنــــون عشــان أسيب القافيــة في
الطريق القافية في الكلمة الطيبة القافية في العمل
الصالح بالفصحى وبالعامية بالشعر بالسجع بالنثر
على وزن أيام العجب والموت
كل كدب وله مقابل كدب
كل ظــلم وله مقابل ظلم
المرايـة عمرها ما تضم
إحنـــا كنّـــا للأبد أعداء
النوبة
طلبـــوا العساكـــر بندقيــــة نـــور
على القــزاز الفجــــر نغبش لــــي
كان المطر نــــازل على الكـــــاكي
ليـــه يـــا زمــن بالكدب تقلشنـــي
مين الـلـي فـــايت تحت شـــباكــي
طلبـــوا العساكــــر بندقيــــة نــور
كـــان الزمـــان ساكـن في شبورة
شـــكري القوتلــي لابــس البدلـــة
كانت أغـــاني عاملـــة مشـــهورة
وعاملـــة حلـــوة وطيبـة وعادلـة
طلبـــوا العساكــــر بندقيــــة نــور
في الخنــدق البلـــدي اللي متعـود
ع الصبر خايف من ســـؤال ناكــر
ونكـــــــيــــــــر ومن عــــــــودة
الظلمـــــة من باكـــر إلى باكــــــر
طلبـــوا العساكــــر بندقيـــة نــور
ما اعرفشي إمتى اسمي كان سيد
لسه الإذاعة في شـارع الشريفين
زمان ماحـــدش بعدنــــــا ميـــت
الطبلـــة بتـــودي لميــن ولفيـــن
طلبـــوا العساكــــر بندقيــة نــور
مرعش مدينة فيهــا ناس أجناس
كـان جنس مرعشلي اتولد فيهـــا
الرمــــل يوحي للقمر في بينــاس
للشمس حـــــارس لــــم يخبيهـــا
طلبـــوا العساكـــر بندقيـــة نــور
الجنــة هاديـــة زي زغروطـــــة
مرسومـــة بالميــة وأنـا مقلوش
أنــــا صلاة القافيـــة مفروضـــة
جيشين من الشهداء ما يتقاتلوش
طلبــوا العساكــــر بندقيــــة نــور
مالوش عنين والا مالوش في النوم
والا الشجر شـــاف اللي عدوا عليه
سلـــم عليهم وابتسم فـــــات يـــوم
حســــوا بسلامته وبسمته وعينيـه
طلبـــوا العساكــــر بندقيــــة نـــور
واحد مش فاهم
أنا الأديب المتــــــــفـــــــائـل
منقول سنة تانيـــــــة وناقــل
الفن تالتـــــــــــــة وناقــــــل
مين يا تـــــاريخ يوقف عجلك
لو بالتقاضـــــي وحــــيث أنه
والفـــــهلوة والذي منـــــــــه
كان ب . ألف أشــطر منــــــه
كان ب . ألف يا تاريخ أكلــك
قصدي حبيب من أحبـــابـــــه
فرحان بروحه وشبــــابـــــــه
وجزمته فاهمة شرابـــــــــــه
يقوللي مش فاهم زجــــــــلك
أقول له أجل في ميعاده
واعمل على استبعاده
لا بد لاتنين يتعادوا
شئ يا قتلته يا قتلك
شئ : السلام للي يسالمه
لا بد لاتنين يتفاهموا
نهار وليل شعري وأجلك
واحد تاني مش فاهم
والتاني ده منتوش نتشة
حلنج ويخش مناقشة
في ديل فرس أصله منشة
ويثبت إن العكس صحيح
يقول دي مرة ومرحومة
كانت قصايدك متهومة
وقلت غامضة ومتهومة
ما قلتش إن الصلب صفيح
(عايزني أفرق بين ( غامضة
( يقولها هو وبين ( غامضة
يقولها غيره وألابضة
وكدب كدب وكدب صريح
أطمنك يا مطمني
تعرف تقول أحسن مني
زي اللي غيرك خامينني
إكمني عي وانت فصيح
والشمس شمس الظهرية
فيها عوامل تعرية
والدوامات الذرية
الشمس محتاجة لتوضيح
كنز شمردل
كان و ما كانشي
في غطا جردل
تحتة ما تحتة
كنز شمردل
قمت فتحتة و طار يا اولاد
عملوا الدنيا طابونة و لعبة
حبسوا نهارها و ليلها في علبة
ضحك مسخسخ رعب رهيب
و انا بأكل كتاكيت العزبة
اكلتني كتاكيت الديب
من هنا بتلقي الكدبة
من هنا بتلقي التكديب
قلبي اتعود عالتعذيب
و ضميري اتبنج و ما نمشي
يبقي ظلم ولا ما ظلمشي؟؟؟؟
مرة في مرة
مثقال ذرة
حبة خردل
كان و ما كانشي
تحتة ما تحتة
كنز شمردل
قمت فتحتة و طار يا اولاد
اسمعني و انا اطرش زيك
لا مؤاخذة انا لازم اعلي
و حاكرر و كأني بملي
ظلموني بقول لك ظلموني
حكموا علي و ما اتهموني
كل ليمونة بسنة تأبيدة
خد بقي عندك حسبة مفيدة
كل ليمون الدنيا لموني
و تقول لي هات قافية جديدة
علي نارها سخنت حديدة
ياما دخلت في شدة شديدة
ظلموني بقول لك ظلموني
سرقوا قافيتي
سرقوا عافيتي
و بنوا عمارة من فتافيتي
كنتي فين يا دنيا شفيت
طال تلفيتي
حلموا بجسم جريمة بيقفز
و اتي القنفد بيطلب منقذ
قالوا كأن الحكم اتنفذ
حاجة تنرفز
حاجة سفيهة
حققوا فيها
هوا عالتلفز
فتحوا المندل
كان و ما كانشي
في غطا جردل
تحتة ما تحتة
كنز شمردل
قمت فتحتة و طار يا اولاد
الخروشة ما خبرش بتخنق
هلالية كروان الوادي
و الا علي الكروان بتنادي
دب يا دب و قزقز لب
عقولهم قاعدة تقزقز بندق
زي الفسدق
بتقول لهم اننا يا اولادي
بنقطع قلبنا عالفاضي
و الاخرة زي الدنيا دي
و المستقبل زي العادي
و الترابيزة في قلب النادي
و السد العالي في اسوان
و البرنامج لبيض و اسود
و البرنامج بالالوان
و يهتز معاة يا اسيادي
بأمارة ما نراة الان
بيقول لنا لما يقول كان
كان و ما كانشي
في غطا جردل
تحتة ما تحتة
كنز شمردل
قمت فتحتة و طار يا اولاد
ايوة يا ايوة انا رايح سيوة
و طن البرائات الطفولية و الشقاوات
الفين شمعة بألفين وات
الشمس النورج في السموات
درس القمح التعلب فات
ملت لقلبي الطفل و مالي
سحر سحني عمل ما عملي
لعبي فواعلي الشعر تملي
و باكرر و كأني بأملي
كنت بحب قوافي الفخمة
و بأحب الكلمات الفخمة
و عيوني للارض متاخمة
في تطلع طبقي للرحمة
امسي فؤاد باشا الدراملي
مثلي الاعلي غاندي مهاتما
طل تبسم حلو تملي
للمتأمل و المتملي
سنة يا نجم الليلة الهتما
في طليطلة كان شاعر اعمي
لما يغني تزول العتمة
كان و ما كانشي
في غطا جردل
تحتة ما تحتة
كنز شمردل
قمت فتحتة و طار يا اولاد
في طليطلة ساحر و سحرني
في مقامات النوي البحري
اة يا حبايب
بعد مغايب
جاي و جايب
رقصة تشخلل بالالوان
الوان الدنيا دي كتير
الوان الدنيا دي عجايب
بتثب تثبت لما تطير
مثل الاخلاص المتفاني
حمامي غاوي التشطير
و بعت شعرا علي عنواني
و غمامي في الوادي مطير
خلينا نصبح اساطير
نجينا من العمرالارذل
كان و ما كانشي
في غطا جردل
تحتة ما تحتة
كنز شمردل
قمت فتحتة و طار يا اولاد
موال
أنا بلدي حره بنيت علي غصنها عشي
ولقمة الحب بتفطرني وتعشي
أنا عاوز ابني يعيش والظلم ما يعيشي
يارب يا اللي خلقت لنا البصر واللمس
ولا ترسم الشمس إلا النور علي وشي
أبو فصادة
اصحى يا نايم
وحد الدايم
وقول نويت
بكره ان حييت
الشهر صايم
والفجر قايم
اصحى يا نايم
وحد الرزاق
رمضان كريم
*
مسحراتي
منقراتي
مغنواتي
وكلامى دوا
لازم يدون
فى من تلوى
ومن تلون
كمثل سمكة
بتعوم فى كنكه
وعامل لى راجل
شديد فى بأسه
ع الخضرة أحضر
ع الصفرة أصفر
ع البيضه أبيض
والكل فاقه
لكن ما همش
صاحبنا همش
على الدفاتر
وقال تآنسوا
بيروقراطي
يقول قيراطي
فدان بيطرح
دهب بلمسه
فدان بيطرح
من غير ما أفلح
غيرى اللى يسرح
وراجمايسه
لكن الحكايه
لها نهايه
الريش حيسقط
اللي أنت لابسه
أراد صيدا
وكاد صيدا
وكاد كيدا
أبو فصاده
فصاد نفسه
مثل ضربته
والا انضرب لى
علي غرابته
*
المشي طاب لي والدق على طبلي
ناس كانوا قبلي قالوا في الامثال
الرجل تدب مطرح ماتحب
وانا صنعتي مسحراتي في البلد جوال
حبيت ودبيت كما العاشق ليالي طوال
وكل شبر وحته من بلدي حته من كبدي حته من موال
*
كان عندي زغلول ورايح للطبيب عارضه
جسمه رقيق ما تعرف طوله من عرضه
خده انجرح في النسيم لما النسيم عارضه
يا للي حزين ع الي فات وقتلت زغلولى
كان عندى حب الدره أبرك من اللولى
حزنك على مال مكلفني الشقا والغم
والدمع والدم من عينى ومن عين أبى
أدى البلد نورت بالورد والعنب
ورجع لى زغلولي مالك ثورته وعرضه
*
اصحى يانايم وحد الدايم
السعي للصوم خير من النوم
دي ليالي سمحه نجومها سبحه
اصحى يانايم يانايم اصحى
وحد الرزاق
فؤاد حداد
أشعر شعراء العامية على الإطلاق ...... هذا هو
فؤاد حداد ....
قامة فارهة في الشعر العامي .... تعلم الكل منه
... في أحاديثه الخاصة يقول بيرم لا احد أشعر من
فؤاد حداد .
أول شاعر طبع ديوانا بالعامية المصرية عام 1947 .
هذا الشاعر الذي أدهش الكبار .... اكبر الكبار
..... بيرم ...رامي ...صلاح جاهين الأبنودي ....
فؤاد نجم .....
أحد الكبار قال قدر مصر أن يكون أكبر شعراء
عاميتها ... شامي وتونسي.....( فؤاد و بيرم ) .
هذا الشاعر الذي هاجم أنظمة الحكم الديكتاتورية
ودفع ثمن ذلك في ظلام السجن سنينا عدة هذا هو فؤاد
حداد ....
قيل عنه :
عبد الرحمن الأبنودي قال :
كان للخلايق إنسانهم
للفلاحين حد فيسانهم
غنوا الفقارى بلسانهم
***
أحمد فؤاد نجم قال :
فؤاد حداد أستاذ الأساتذة.. يعني لو أنه هناك
أكاديمية لشعر العامية المصرية سيكون "حداد" عميد
الأكاديمية..
وفى رأيي أنه لا يقل شاعرية عن عباقرة الفصحى
والمتنبي وأبو تمام و غيرهما.. وهو صاحب اختراعات
وأشهر كشاف لمعاني الكلمات والتراكيب وشعره عظيم
لكنه ليس بسيطا.. هو غابة ومتاهة.
***
جمال الغيطاني قال :
أحيانا أتساءل :هل من قبيل المبالغة لو قلت أن
فؤاد حداد أشعر من خطا فوق أرض مصر بعد المتنبي
وأبي نواس وشوقي
كلما عدت إلى قراءته أتأكد من صدق الإجابة في
الإيجاب
***
خيري شلبي قال :
قام فؤاد حداد بتمصير الشعر ...؟؟؟؟؟
***
بهاء جاهين قال :
أخشى أن أكون قد أدعيت أجنحة لا أملكها حين تجاسرت
على التحليق في سماوات شاعر من أكثر شعراء
الإنسانية رحابة.
***
جمال بخيت قال :
الله يرحم قلبي وعيني
قلبي وعيني فؤاد حداد
هو وابويا كانوا سنيني
كانوا رجولتي وهم ولاد
الله يرحم حسنا فيهم
الله يرحم نور لياليهم
الله يرحم ساقية بتسقي
عطش الوادي وعطش الواد
الله يرحم قلبي وعيني
قلبي وعيني فؤاد حداد
***
سيد حجاب قال :
الله...إنها والله قامة شعرية فارهة شامخة وطاقة
إبداعية لانهائية من روح إنساني ثري ورائع.
***
يعتبر فؤاد حداد ذو الأصول الشامية رائد شعر
العامية وشاعرها الأول في مصر وصاحب أول ديوان في
شعر العامية أصدره عام 1947 وهو ديوان "أحرار وراء
القضبان". وقد ارتبط مسار حياته بالحركة الوطنية
الديمقراطية المصرية وأمضى فترات في المعتقل أيام
حكم الملكية .وبعد ثورة 23 يوليو/ تموز 1952 في
عهدي الرئيسين الراحلين جمال عبد الناصر وأنور
السادات.
وقد استطاع عند ظهور أول أعماله في الأربعينيات
نقل الشعر الشعبي المصري من مساحة الزجل الذي
يستهدف النقد الاجتماعي إلى مرحلة الشعر الصافي
المرتبط بالقضايا الوطنية والمؤسس على جماليات
جديدة، واستفاد فيها من ميراث الشعر العربي
التقليدي ومن الأدب الشعبي المصري والشامي والعربي
بأشكاله المختلفة.
وتمكن الراحل فؤاد حداد من التأثير في الأجيال
التي عاصرته مثل صلاح جاهين الذي توقف عن الكتابة
بالفصحى وبدأ الكتابة بالعامية تأثرا بشعر حداد،
إضافة إلى من جاء بعده مثل عبد الرحمن الأبنودي
وسيد حجاب وفؤاد القاعود.
وكان فؤاد حداد شاعرا غزير الإنتاج ومن أبرز
أعماله "المسحراتي"، وهي قصائد غناها السيد مكاوي
في برنامج إذاعي شهير مازال يذاع في شهر رمضان من
الستينيات وحتى الآن. ومن أعماله أيضا "ريان يا
فجل" و"أيام العجب والموت"، و"يا أهل الأمانة"
و"الحضرة الزكية"، إضافة إلى "من نور الخيال وصنع
الأجيال في تاريخ القاهرة" الذي كتبه ردا على نكسة
يونيو/ حزيران 1967 قدمته الإذاعة عام 1969،
وديوان "النقش باللاسلكي" الذي كتبه عن مجزرتي
صبرا وشاتيلا عندما كانت فلسطين تشكل القضية
المحورية في شعره.
محطات حياتية سريعة :
فؤاد سليم حداد من مواليد 28 أكتوبر 1928 .
تعلم في مدرسة الفرير ثم مدرسة الليسية،
كانت لديه رغبة قوية للاطلاع على التراث الشعري
الذي وجده في مكتبة والده.
اعتقل لأسباب سياسية عدة مرات.
خرج من السجن ليكتب في شكل جديد لم يكن موجودًا في
الشعر العربي.
اصدر 33 ديوان منها 17 اثناء حياته والباقى بعد
وفاته.
سمى بفنان الشعب وغنى على أفواههم واستلهم منهم
الملاحم العظيمة مثل أدهم الشرقاوى وحسن
المغنواتى.
توفى رحمه الله فى 1 نوفمبر 1985.
الحلو ما يكملش
كمان كمان هات لي وهات لي
الشابة ناوية على قتلي
الشابة دي قبلي ما أطرشق
عشقتها زي ما يعشق
واحد موظف فبراير
كانت قمر لابسة حراير
مشجرة ومهرجانية
أما الخدود فجناينية
وأما بقها شربتلي
كمان وكمان هاتلي وهاتلي
الشابة ناوية على قتلي
الشابة قالت عايزة لي
أربع مطارح لعزالي
في حتة شيك وجيران أشيك
عشان أكيد في عزّالي
وأفرح أكيد والا في رأيك
ما باستاهلش؟ بتستاهلي
كمان وكمان هاتلي وهاتلي
الشابة ناوية على قتلي
قاولولي على واحد مالك
في حي قال اسمه زمالك
أخدت بعضي دخلت عليه
نظر في وشي وأنا في رجليه
قال لي يا سيد قلت يا بيه
قال لي نبارك للباركية
كفاية أربعة! أربعة ايه!؟
يا ابني أربعة ألف جنيه
شهقت آه بكررر لي عنيه
وقال لي فكر وابعتلي
كمان وكمان هاتلي وهاتلي
الشابة ناوية على قتلي
الشابة لأ ما عجبهاشي
كلامها قال إيه مش ماشي
من بعد حنيّة ورقّة
بانت سنانها المزرقة
قعدت تهاتي وتتفاخر
وسمعتني في كلام آخر
آدي كل واحد قال رأيه
واصواتنا عليت في الراديو
الله بلطفه يتولى
اللي في غرامك يتوله
ويلاقي بيت على طبطابك
والله يكسب خطابك
وأنا أدور على مهلي
كمان كمان هات لي وهات لي
الشابة ناوية على قتلي
واحد من اتنين مايعجبوش العجب
كلامي في إن الفاضي
قبل المعاش يعمل قاضي
يقعد على القهوة قصادي
يطلب عجمي
ويقول عجبي
أنا بالعربي
كدا مش راضي
مش راضي عن أيها حاجة
أيها حاجة
لا التربية ولا التوعية
ولا أغنية ع الزراعية
ولا بنت تركب دراجة
ولا الشئون الاجتماعية
تصرف إعانة لمحتاجة
ولا طابور الجمعية
ولا السمك في التلاجة
وأقوله نهضة صناعية
يقول لي يعني إيه يعني
سمعني صوتك سمعني
يا ضد كله يا مضادي
يطلب عجمي
ويقول عجبي
أنا بالعربي
كدة مش راضي
والسد علاه البنا
يعجبك؟ - لأ يا ابني
مخدته مش عاجباني
ولا الستارة بتعجبني
ما فيش ولا حاجة بترضيه
لا قولة الشعب العامل
ولا نزع ملكية أراضيه
بكل ذوق وأدب كامل
المستفيد المتحامل
ما يعجبوش كل الذي فات
ما يعجبوش كل الذي جاي
ما يعجبوش سوبر فوسفات
ولا الهرم بالصوت والضي
وبس قادر يستحمل
يفضل يعيش في بلد تهمل
المسرح الاستعراضي
يطلب عجمي
ويقول عجبي
أنا بالعربي
كدة مش راضي
لا ميني عاجبه ولا ماكسي
ولا التروللي ولا التاكسي
إن قلت لأ يقولك أيوة
طلبت شاي يطلب قهوة
شمال يمين على طول عكسي
إن قلت له مثلا مثلا
- الدنيا حر
- بقالي زمان
بقول نجيب الدفاية
وإن قلت له مثلا مثلا
- ما أشبعش من صوت الكروان
وأقول لثومة أعد كمان وكمان
- أقفل لنا الراديو كفاية
- الحق واضح
- لأ غلطان
يا ابني ده كله خفايا
- الشعب ضدك وهو الآن
يسمع كلامي في المليان
- الشعب سذج وحفايا
- ما تتحمقش جتك غليان
باين على وشك زعلان
- اللي أنت شايفه ده قفايا
الزق عليه آخر إعلان
عن اللي عايش في الماضي
يطلب عجمي
ويقول عجبي
أنا بالعربي
كدة مش راضي
أول بيان
الشمس دقت على بابي وفتحت الباب
لقيت ألوف البشر حاملين شجر ونسيم
وكلهم عيلة واحدة وكلهم أحباب
وكل ناحية جميلة وكل مصري عظيم
في القلب لما سمع أول بيان في العصر
الليل يصبح ويمسي
وتفكريني وتنسي
وأفطم على ريقك نفسي
وأتوب من الخمرة
الليلة يا سمره
أشرد مع الظبي الشارد
وأرجع لأرضك أتشاهد
وأقول يا وعد اللي يجاهد
على خيلك الضامرة
الليلة يا سمره
معلش يا زهر
في الصيف وللا الشتا
نايمة ومتلفتة
الفتنة والإنفتا
والحا كلها الحمار
وأنا باسأل يا ترى
يا غولة مدردرة
ليه غيطي لم طرا
الحا كلها الحمار
والناس اتمعيلوا
في الظلمة وطولوا
والفجر لم يلو
الحا كلها الحمار
يا قاسية وآسية
الديك ع الناصية
عيط من غير صيا
والحا كلها الحمار
بيعيط ع الصبا
ودماغه معصبة
ما بقاش للخير صبا
الحا كلها الحمار
فيه راجل مش أبي
ولا كان يشبه أبي
عمل الفعل القبي
والحا كلها الحمار
كان رافض الإكتفا
وبياكل الإكتفة
قال بطلنا الكفا
والحا كلها الحمار
راجل فوق السطو
بيلت في قصته
كان صوته بيبسطه
والحا كلها الحمار
والدنيا ممثلة
مرضع ومغسلة
عسكر من غير سلا
وممثل ملحمي
في البطء جهنمي
أفكاره مكلفتة
مافيهاش ياما ارحمي
الظاهرة الملفتة
شفافة مزفتة
الفتنة والإنفتا
والحا كلها الحمار
وعي الجمال.. وعي التاريخ
قراءة في قصيدة 'الأمريكانوس' لفؤاد حداد
أمجد ريان
هو الشاعر القادر علي الكشف والابتداع بخلاف كثير من الشعراء الذين يجترون الحقائق بلا روح، فتتكرر من القصائد السابقة الي التالية، دون أن تضيف شيئا لقارئها، أما فؤاد حداد فهو الشاعر الساحر القادر علي الكشف عما هو مختبيء خلف الأشياء وإيقاظ الرموز الخبيئة وراء المعني الظاهر، وكذلك الكشف عن العلاقات الخفية بين الأشياء، وأيضا التنبؤ بما يمكن أن يحدث، ولكن كل هذه القدرات: السحر، والكشف والتنبؤ، لاتدل علي أننا بإزاء إنسان خارق، أو إنسان يختلف عن عالم البشر، بل العكس تماما هو الصحيح، لأن الشاعر فؤاد حداد هو من أبسط الناس ومن أكثرهم رقة وحساسية، فما السبب إذن في امتلاك هذه القدرات؟
السبب ببساطة هو هذا الفيض من حب البشر، والإيمان بالإنسان وبإمكانياته وبمستقبله الذي سيطهره من كل العقبات والإحباطات، وجميع أشكال القبح والدمار.
الشاعر فؤاد حداد هو من أقدر الشعراء علي خلق هذه الوحدة مع قارئه، بحيث يتمكن من أن يرتفع مع هذا القاريء نحو ذروة جمالية شديدة السمو، دون أن يشعر القاريء بالمغالاة أو الغموض أو التيه، وهذا يجعله مختلفا بداية عن الشعراء الحداثيين الآخرين، وهنا تظهر عبقرية الشاعر ونعرف درس الصدق الفني معرفة دقيقة، نعرف أن المسألة ليست خزعبلات لغوية كما يفعل بعض الشعراء المهووسين بالحداثة، وليست تهويمات غامضة، أو تيه في وجود غير ممسوك.
لقد عرفنا عم فؤاد حداد أن الحداثة يمكن أن تأخذنا إلي أبعد مدي، ولكنها تنطلق من حقائق واقعية بسيطة تقبض عليها بقوة، ولامكان فيها للتيه أو الهرب من الحياة، أو التقوقع وراء أقنعة خيالية مهما كانت هياكلها جمالية أو مدعية الجمالية لأن الجمال في معناه العميق يرتبط بالحقائق الإنسانية البسيطة، ويرتبط بروح الأنسان، وبصراعه من أجل العدالة والخير.
ومن هنا كان حداد قادرا علي النفاذ الي قلب المتلقي، مهما كانت الصورة التي ترد في شعره متجاوزة، ومهما كانت اللغة متجاوزة، علي الرغم من أن الاستعمال هو نفي المجاوزة، فالاستعمال العام الذي يشيع بين مجموع أفراد الجماعة اللغوية يسير في طريق مخالف لطريق الاستعمال الخاص داخل التعبير الفني، وهذه هي معجزة حداد الخاصة.
يسخر الشاعر من 'الأمريكاني' المتغطرس، الذي يريد أن يفرض سيطرته علي العالم، و(يمسخره) باللهجة الشعبية، أو بالأسلوب الشعبي الذي يحور الكلمة، لكي تأخذ صورة جديدة تتناسب مع المعني الساخر الذي تريد أن توصله للمستمع، وهنا تظهر الخبرة الشعبية الدقيقة للشاعر عندما يسمي 'الأمريكاني' : 'الأمريكانوس' وهذه طريقة شعبية شهيرة عندما يوضع حرفا الواو والسين في آخر الكلمة (حلموس، حمدوس ننوس، الخ..) والنص بداية من عنوانه سياسي أو يتعلق بالسياسة، فهو سيعالج قضية الأمريكان، وكذلك الحرب بين الأمريكان والروس، أيام انقسام العالم بين المعسكرين الشرقي والغربي، وكذلك فعندما يلعب الموت لوتارية في نهاية المقطع الثالث، فسوف نتذكر ألعاب الرأسمالية، وقوانينها، وأشكال تجسداتها، ويريد الشاعر أن يظهر لنا مناخ القهر الرأسمالي ويذكرنا بحالة الاستلاب والنفي ومختلف العوامل التي ظلت تمسخ حرية الإنسان، والمقطع الرابع بجملته يتقاطع بالجو السياسي بشكل مباشر علي الرغم من ورق السيلوفان الذي غطي به الشاعر المقطع، فمن الواضح أن عبد اللطيف هذا رمز للقهر وللعار، مهمته القتل والتخويف ولعله هو الشخص نفسه الذي كتب عنه الشاعر قصيدة (عبد اللطيف رشدي راكب حصان الحكومة) في ديوانه (موال البرج) الصادر عام .1989
وكذلك ينتهي المقطع السادس بالمعني السياسي الذي أثر في المصريين أقوي تأثير عرفوه بامتداد القرن الماضي، وهو انتهاء الحكم الملكي، وقيام الثورة:
راحت عليك أيام العرش
آدي الحكومة الوطنية
وتنتهي القصيدة بالمعني السياسي الصرف، عندما يصبح اسم شهدي عطية رمز النضال السياسي في مصر تعويذة تهد كل سلبيات الماضي السياسي في مصر:
أوردي ليمان أبو زعبل سد
كل البنا اللي بناه انهد
بكلمتين: شهدي عطية
ولكن الشاعر لايدخل بنا إلي عالم السياسة من باب التحليل السياسي الجاف أو من باب المصطلح السياسي الذي قد يصبح مملا، ولكنه، وبمكر الشاعر الذكي، الثري الرؤية، يدخل إلي عالم السياسة من باب اللعب، بل ومن باب ألعاب الأطفال!! فالبيت الأول هو جملة من جمل أغاني الأطفال:
(القطر فايت بيقول توت) ويواصل إيراد ألعاب الأطفال، ومفردات عالمهم:
( لاعبوني عسكر حرامية أنا حاشتري بك فولية يونس ننوس الخ)
كما يدلف الشاعر إلي أعماق قلوبنا من خلال المعني الشعبي الذي يعتمده مرتكزا أساسيا في نصه، وتسمية: ( يونس، ومرجان التيس) في حد ذاتها كفيلة بإشعارنا بالجو الشعبي، وكذلك مغامرة الولد مرجان التيس في حبه لابنة الكونتيس! وهذه القصة الغرامية الشعبية التقليدية الإنسانية التي غطت الأرض كلها، وغطت المجتمعات الإنسانية طوال التاريخ: قصة المحب الفقير الذي يتطلع الي الفتاة الموسرة سليلة الأغنياء أو الشرفاء أو أصحاب الأصول الأرستقراطية، ويورد لاوعي الشاعر هنا معني الكونتيس أو الكونتيسة الغربي لتتضح تجليات الوعي الحضاري، والحس الأنساني الشامل، ويبين لنا كيف ينعكس هذا علي نص شعري مصري بسيط، وكذلك مغامرة الملاك سيد منصور للوقوف مجابها الخليفة والمأمور مما يعكس القصة الشعبية الخالدة أيضا : البسطاء يواجهون السلطة، وأيضا يمكن أن نتابع الأسلوب الشعبي في الافتخار واظهار المجد: ( أنا ولد أنا فحل عنيف) وكل هذا يوحي بالأجواء الشعبية والفلكلورية التي يشيعها الشاعر في نصه بل إن الشاعر يريد أن يقدم لنا بذلك الخبرة التاريخية أيضا، وفي المقطع السابع: (قال التاريخ أنا شعري اسود)، والتجربة الشعرية أو الجمالية بربمتها مرهونة بالوعي التاريخي والشعبي العميق وإلا فسوف تفقد مصداقيتها.
والقصيدة تتبع أسلوب الرباعية ونظام القافية فيها (ااا ب)
(ج ج ج ب) (ددد ب) حيث تتكرر قافية ثابتة بعد كل ثلاث قواف متشابهة فيما بينها ومختلفة مع القواف الثلاثة التالية، إلا أن فؤاد حداد وكما هي عادته دائما يكسر السيمترية الدقيقة، أو الصارمة لأنه يخاف أن يتحول إلي مجرد زجال فيختلف النظام الرباعي في المقطع الخامس، ثم ينتظم في المقطع السادس، ويعود للاختلاف في المقطعين التاليين ، ولكن القافية التي وردت في البيت الاخير هي نفسها قافية المقاطع الأولي لكي تتصل النغمية الخاصة بهذا النص إن التخوف من الزجلية هنا هو مجرد افتراض لأن الرؤية الشعرية في تجربة حداد تختلف اختلافا جذريا عن الزجل، فقد يستعير الشاعر تيمة زجلية، ولكنه يوظفها في منطقة جمالية ذات طابع آخر، الزجل يتطلب اليقينية، والتحديد النهائي، والقباس الي نموذج سابق، علاوة علي السيمترية المفرطة من حيث القالب الشكلي، وهذه الأمور بعيدة كل البعد عن تجربة حداد، الذي يسعي للتجريب والمغامرة الفكرية والجمالية، والابتكار، وخلق الشكل الشعري الذي يتجانس مع الرؤية التي يطرحها، هذا الشكل الذي يتنوع تنوعا هائلا من نص إلي آخر.
ولأن الشحنة الشعرية عالية جدا، فالمضمون الذي يطرحه البيت لايكفي لاستنفادها، لذلك يلجأ الشاعر الي أنشطة أخري توازي المضمون الشعري أحيانا، أو تتقاطع معه في أحيان أخري، وهي أنشطة عالية القيمة تحتاج إلي المزيد من الدراسة والبحث، ومن أهمها حالة التجنيس الكثيفة والألعاب اللغوية عظيمة الشيوع في تجربة حداد بشكل عام : (يونس، ننوس) ( عبد اللطيف مش عبد لطيف) (الأمريكاني الأمريكانوس) (نور في الظلام وظلام في النور) الخ
ويستخدم الشاعر فؤاد حداد اللهجة العامية في مستويات متعددة بداية من العامية المتفصحة، أي التي تنهل من الفصحي، مرورا بعامية المثقفين ووصولا إلي العامية الأصيلة المنحدرة من اللهجة الشعبية شديدة الخصوصية، وكلمة (اتدألج) هنا علي سبيل المثال تنتمي لهذا النوع وتعني سقط مهتزا، وفي القواميس العربية، تعني الدلجة أحد أنواع السير، ودلج بحمله أي: نهض مثقلا، الخ.. أما السحتوت فهو من معاني العملة في الاستخدام القديم، وتعني قلة القيمة إلي أدني درجة ممكنة، بما يشي بمناخ الفقراء الذين ينحاز لهم شاعرنا، ويقف في صفوفهم ويدافع عن قيمهم، وأحلامهم، ومنطقهم الاجتماعي والثقافي والإبداعي.
والصورة الشعرية في هذه الكتابة تتميز أيضا بقدرتها علي الابهار رغم بساطتها المتناهية، وعندما يقول: (والدم لونه بلون التوت) فهو يشيع اللون القرمزي الكثيف ليمهد لمعني الشهادة والموت في سبيل الوطن، وجميع المعاني الوطنية، مما سيرد في النص بعد ذلك، ولكنه لايفعل هذا فحسب، بل هو أيضا يذكرنا بالتضاد بين الموت والحياة، الدم والفاكهة، ضريبة الكفاح الوطني، وحدائق النصر ومجده، علاوة علي أن التضاد يثري الدراما الشعرية التي يبدعها حداد بجدارة، وتتميز بها تجربته كما لاتتميز تجربة أخري وشاعرنا يستخدم المجاز اللغوي، وألعاب اللغة بشكل عام بذكاء شديدوحساسية مفرطة لأنه لايريد مجرد توصيل معانيه إلي المتلقي ولكنه يريد أن يوصلها بطريقة خاصة، ويريد أن يوقظ في متلقيه ذوقا خاصا في فهم التجربة الشعرية، إنه يتعامل مع العقل من خلال التجريد، ولكن التجريد هنا لا يعني الفوضي، أو الأنقلابات الشكلية، ولكن التجريد الراقي في أحد تعاريفه هو طاقة هائلة للوصول للعقلانية.
لقد قدمت تجربة حداد الكثير لهذا الوطن، لتاريخ الوطن ولمثقفيه ولشعرائه، وفؤاد حداد هو الشاعر الذي يمكن أن نطلق عليه عبارة الشاعر المعلم، لأنه يدفع بالطاقة الفنية الهائلة التي تتحرك لتبني في صمت، وفي قوة، وتكسب الحياة نكهة طازجة، لايعلم أحد كيف كنا سنعيش أحلامنا الثقافية والإبداعية لولم تكن موجودة